原文地址：Life After Death 

译文地址：死后的生活

翻译：Nicole Lee

你相信死后的生活吗？

我常常发觉，死亡这个命题不是被人们愚蠢、狭隘、顽固地思考，就是干脆采用畏惧及逃避的态度来对待。因此，让我们绕过“三缄其口”的看待方式来深刻明智地看待死亡，更好地去了解它在我们生命中扮演的重要角色……尤其是它对于我们“如何度过一生”能带来什么指导。

就人类的肉体而言，它最终是死亡的俘虏。在我看来，迄今为止无人能够永生。即使我们发明了新型的硅基肉体，并找到把我们的思想传输到这种肉体当中的方法，我们也没有理由相信那些肉体能够不朽（即便不断地升级换代）。我们或许可以延迟死亡，甚至可能延长到相当长的时间，但我们物质存在最终将在某个时候结束。永远——对于我们维持肉体存在显得太长了。没有任何备份系统是简单又可靠的，尤其当它们的对手是无限的时间时。

在这颗行星上，平均每天有超过150,000人死亡。即每秒钟2人。一周就有超过一百万具的尸体。而这对于地球这颗行星而言这是“正常”的。这个事实能使你对各种悲剧有一个概览吗？假设钟只敲了一下，3000人就不复存在，这还只是一天总数的2％……从宇宙的角度来看不值一提。

而最糟的是，你甚至不知道你什么时候会死（除非你是在自杀前看这篇文章，这样的话我最好不断地往下写）。但我想的是，在你任务清单或到期票据登记簿中不会有标识为“死亡”的这一项。

所以，当你想到今天可能是你活着的最后一天时，你觉得有多惬意？

对于今天的150,000人来说，这将成为现实，因此假如你是他们中的一员，你将有许多同伴了。我想知道那些人当中有多少人对于等待着他们的现实做好了准备。

我们对于死后将会发生什么这个事实真正知道多少？

让我们悄悄地从一个不同于那些濒死体验的故事及各种宗教的说法的角度来看待这个问题。让我们用这个问题来取代上述角度：

我们能够合理地说出死后不会发生什么吗？

显然，怎样算是是“合理地”，对每个背景和信仰不同的人来说会有差异，但我认为大多数人会同意一些清楚的基本观察。

首先，你不能把你的东西带走。你的身外物都留在这里。无论何时有人死亡，我们注意到他们的东西仍然在物质世界里，不会突然消失。

我们注意到的另一件事是我们的肉体也留在这里。包括我们的心、肺、大脑、文身之类的。

另外，因为身外物都留下了，那你曾有的基于物质世界的知识和技能也会在你死时荒废。你那些关于HTML的知识在死后的世界里没什么用，除非那个世界里也有死掉的电脑，比如我那古董Atari 800。我希望你还记得BASIC语言。

如果我们在死后能设法保留一些东西，那么认为这并不包括任何身外物或我们的肉体是合理的，同时我们大部分知识也会消亡。那么我们死后能带走的东西本质上应该是非物质的。我们身上非物质的部分就是我们的意识。如果你愿意，也可以用其它的叫法——灵魂、精神，等等。你想用哪个精确术语都无所谓。我会用“意识”这个术语。

因此对我来说有两个合理的可选项：
1. 我们死后会保留意识的某些部分，但我们活着时的物质部分失掉了。
2. 我们死后将不复存在。我们的意识随着物质一起湮没。完全、永远地死亡。

我能想出许多从这两个选项中衍生出来的选项。你可以把这两个基本意思重组和改写成其它句式，也可以不断推测选项1中的体验是怎样的（例如一位再生的先驱)，但我认为这是死亡最基本的终结：要么以非物质的意识形式继续存在，要么不存在。

现在这两个总结的选项哪个更像是真实且正确的呢？

当然我们大可以去发掘一些可能支持其中某个选项的证据；可以从外表观察和调查诸如濒死体验事件和那些自称为灵媒的人，等等；也可以指望古籍或他人（活着或死了的）的引导；也可以反省自我并试图通过直觉找到真相。

就我个人而言，我尝试过内部自省和外部调查这两类的许多方法，迄今为止还没找到满意的答案。我找到了能使我部分信服的足够证据，说明选项1比2更正确，但依然有很多漏洞让我疑惑。以我对信仰的认识而言，我总想知道在我有生之年，我对自己期待的东西能有何种程度的发现。

不过，这种对死亡的不确定性产生了一系列的问题。为了让我能够自我感觉活得更明智，我真的宁愿在此指出一个更清晰的答案。假如我知道选项1是正确的，那么较之选项2的正确，我将过上截然不同的生活。我无法同时进行两种生活状态，因为它们似乎是矛盾的。我对两种生活方式设定了不同的目标。

在不确定的糟糕状态中生活也无法令我正常运转。在这个特殊领域的不确定性只为我要做出的明智的终生决定提供了一个差劲的基础。我不确定下周天气如何，这无所谓；但对死亡的不确定本身就把人们的长期计划变得近乎不可能，除非我降低自己的意识，整日与电视为伍，不为自己思考而附和社会的看法。想想吧——如果你完全肯定你死后会发生什么，它是否会改变你今天的生活方式？

在这个问题上保留不确定性不是最好的选择——不如确定其中某个选项，即使错了，也比因不确定而不采取任何行动要好。在该问题上，太多的怀疑将产生最糟糕的结果。为了明智地决定如何活着，我们必须知道自己将要到哪儿去。没有这种肯定我们也能活得不错，但我们不能真正表明我们是在明智地活着，因为我们在对于自己的决定在长期看来最终是明智还是愚蠢这个问题上毫无基础。

这种思路帮助我认识到我需要选出一个确定的答案：我将按照选项1还是选项2去生活。只有这样我才能真正得到明智生活所需的方向和自主权。

但看看这些证据，并不足以让我明智地选出其中一个答案。我倾向选项1，但没有足够证据完全肯定。我仅仅得出：寻找证据没多大用处，这会产生更多资料，但不会有更大的确定性。

这就是我决定从不同视角来看待这个问题之时。就如我在《探索意识的一种科学方法》这篇博客文章中所提到的一样，我决定两种可能都去深度探索一番，而不是考虑哪个选项是正确的——用这两个选项自身的信仰体系来分别看待它们，从而直接地体验它们。我发现自己永远也无法取得足够的数据由外而内地得出一个确凿的答案，因此我选择由内而外地考虑这个问题。

我采用的一种视角是我已经死了。在选项2下我将完全不复存在，因此这是一个很容易想象的视角。实际上，根本就没有视角。我不能再对我做过的事情有何称赞或懊悔。所以如果选项2最终被证实是真实而正确的，那么最终它对我的生活方式将不会产生什么影响，至少在将来会去哪儿这样的想法上。我能从这个视角（或曰无视角）上得出的惟一有意义的结论就是：在选项2支配下的生活将是完全活在当下。

然后我考虑选项1的视角。这个选项有多得多的分支可供探索，但基本上可以归结为两种类型。第一，在我死后，我可能再也无法利用我的意识去做任何事情。也许我会进入某种永恒存在并且没有出口的国度。也许这就是各式各样的天堂或地狱之类的。不再有所为……只是存在。因此我发觉自己的意识以这种方式冻结了：我仍然自知，然而除了沉思天国的中心外，做不了任何事情。这是我在此所能做到的合理的逻辑跳跃。而假如这一切发生了，我想，那个最有可能让我的意识冻结的国度将与我死时进入的这个普通国度有关系。因此我的死亡将是我生命的某种延续，但我的意识将不再有发展。我其实不必考虑那些超出我控制之外、会让我意识冻结的任何国度的情况，因为那样不会给予我更多如何生活的信息，且又回归到了与选项2相同的结论。

选项1的另一个分支是也许我能够在死后继续有所作为。所以会有一些比仅仅存在更多的死后的行为类型。可我会做些什么呢？假如没有任何物质存在，那惟一能做的就是能用我的意识来体验的事情。这意味着我即使在死后也能继续发展并做为一个有意识的存在继续成长。或许将会有一种新的存在的阶段，与人类的生命相似，但不涉及任何物质成分。那我就可以继续我现在的工作并做出一个名叫“死者之个人发展”的精神网站。URL可以是www.StevePavlina.rip (rip: rest in peace, 愿灵安眠；安息吧)。

在探索这些选项方面还有许多可供思索的方面，但让我们快点儿一道进入这种视角带来的成效吧。

我已经提到，选项2除了建议我们更丰富地活在当下外，没有提供更多的方向，因为在死了以后就没有任何未来了。选项1的第一个分支（即以在某个能够让我得以存在但无法作为的国度被冻结为结局）建议我要在物质生命阶段尽可能地发展我的意识，这样假如死后的状况取决于我活着时意识的发展程度，我死时至少可以被冻结在一个不错且和平的国度。它也暗示我应充分利用我的物质存在，以便发展我自己的意识工具，因为或许我死后还能用上它们呢。选项1的第二个分支（即我死后可以继续发展我的意识，甚至可能与其它意识存在交流）说明在地球上我的意识体验到的任何成长可能在我死后也有机会继续发展。而由于我死后的时间远比我作为人类的时间要长，那么把保持我和他人的意识发展作为我最重要的事情，看来是合情合理的。而实际上，从非物质实体的角度看来，把这当做人类存在的全部目标实在不错。

因而最后即使我无法由外而内地确定死后之生活的真相，这事实上也不会让我在对其的思考上产生很大影响。选项2在如何生活方面提供的信息是如此之少，而选项1却提供了这么多。所以我在无法预先得知完全的真相之际居然也能活得不错。因为即使最后我被证实是错的，我依然进行了一个明智的行为过程。

我想，我之所以发觉要理解死亡后的种种可能是如此艰难，主要原因是我找了一个错误的视角来看待它。我以前试图从怀疑论的观点来推断确定性，这被证明是个错误，因为怀疑无法带来肯定——它只能令我们更加疑惑。因此我不得不把视角转换为由内而外。我考虑的视角包括从选项1来看选项2，反之亦然。因此我进入了一种由一种确定的状态来考虑另一种确定的状态的情形。做一个类比，这就像你从无神论的角度来看天主教时，比起从不可知论的角度来看待这两种信仰，得到的信息要多得多。那些同在一个角度的见解是发现你意识真相的关键。

我也应该引出在你死后地球上其他人类的视角。我也耗费了很长时间来考察这个观点，但最终没带来任何改变。实际上，它只是火上浇油。发展你个人意识的道路就是一条服务他人的道路。提升你的自身意识会把你放在能够帮助别人的位置上。例如想想这个网站。它的定位是为他人服务，但它也是我持续发展自身意识的媒介。这两种成果彼此完美地协调一致。如果你在努力提升你的自身意识，你也将同时提升他人的意识。如果你在努力地为他人服务，你也将同时提升自身意识的水平。

最终，我认识到这个朴素的真相就是自由意志。一旦我理解了选项1和选项2的视角，我就拥有了做出选择所需的全部信息。但在从外部观点的角度来确定选项是可证明的情况下，这并不是一个真正的选择。这两个选项都无法从外部证明，因为意识无法通过科学方法验证。意识在一个完全不同的水平上运转，因此在这个水平上，真正的“真相”是服从我的自由意志的、并以此来决定我所想要的真相……以我是否想要使之成为我自身意识的一部分为准绳。我想按照选项1还是2来生活？这没有外部的对或错的答案，这只是一个选择。

因此我选择了选项1，那个认为意识能够在死后继续作为和成长的分支。而我选它作为我自身真相的部分原因是，不管死亡的真相是什么，这都是我所能做出的最明智的选择。即便我们死后都湮没了，抱有我们是不朽的意识存在这种信仰仍是最明智的选择。这信仰将衍生出一个更明智生活方式，这就是为最伟大的事业献身。它将提升和改善所有人类的生存状态。当科学方法失效之际，选择将弥补其留下的缺憾。而这种选择既可能是确定的，也可能是待定的。但为了了解这个伟大的选择，我们必须体验确定和待定两种情况，以此理解我们选择的是什么。选择一种伟大的生活或是一种无意义的生活完全取决于你自己。我想这就是海伦凯勒所说的，“生命既是一场伟大的冒险，又什么都不是。”这是我们的个人选择使然。选择怀疑而一无所得；选择确定而硕果累累。

为你总结一下，这里是把你自身意识的发展当做生命中最重要的事情之意义所在：
1. 发展你的意识将会为你更好地理解生与死提供工具，这些工具将帮你决定如何尽可能活的明智。
2. 发展你的意识将让你避免痛苦，为自己创造极大的快乐，这样即使你最终湮灭，至少你一路上都充分享受了生命。它还会让你超越对死亡的恐惧。
3. 假如你去世并发现自己在意识的某种状态中被冻结了，这也不会太糟糕，因为你在有生之年已经尽可能地发展了自己的意识。你已经为这种可能做了最好的准备。
4. 假如你去世并发现你能够在死后继续发展你的意识，那么你的有生之年已为你提供了一个不错的领先基础。假如我先去了，你将可以立即订阅“死者之个人发展”的源，如此我们便可以作为大气中灵魂继续一同成长了。那岂不是很有趣？
5. 发展你的意识最终将让你以这种方式生活：提升你身边他人的意识、为把世界变得更美好献一份力量。所以假如你希望为全人类服务的话，这事实上是最好的生活方式。

为了这些及其它的理由，我相信我们能为人类生活做的最明智的事情就是从事我们自我意识的发展。现在也许我们也无法带走我们意识，但至少，它是惟一在死后有可能继续与我们同在的东西。

这就是我此刻的生活方式。它已产生了一些非常有力的附加作用。首先，对死亡不再有恐惧。我觉得自己时刻为死亡做好了准备，无论它将在明天或明年或从现在算起的100年后发生。认识到我作为人类的存在在任何特定的时刻都有可能结束，可能毫无先兆，我对此完全处于平和状态。

第二，我感到自己我充分地活在当下。我十分享受这样的生活，精神更甚于物质。我预期假如我今天死了，回首我的一生，我将对我如何利用了那些时间感到非常满意，并知道我已经尽了力。

第三，我感到我的生命根植于永恒而非短暂。我把所有物质都视为短暂的，单纯的物质制品对我而言没有太大意义。当我环顾这个物质世界，我看到飞舞的尘埃中充斥着意识。尘埃是惹人生厌且无生命的，而意识是丰富的、令人兴奋且生机勃勃的。我把金钱及其它物质制品看作用于意识长期发展的临时工具。即使是我的肉体，也只是一个临时工具，主要用于沟通。

我做为人类的最高追求根植于我所感受到的永恒的东西。假如我在死后能继续工作，我的任务清单跟今天基本相同。我只会改变最重要的条款的形式，而其后的目的不变。无论我是活着还是死去，我的目标依然如故：成长，并帮助他人有意识地成长。只是目标清单的形式会有所不同。对我而言，最好的服务工作就是献身于意识本身的服务，无论我是以物质还是以以太的方式存在。

对我而言这就是个体生产力的最高限度——采纳一种生命的来龙去脉为背景：这背景甚至使得死亡后的视角也变得有意义；也使得我们能够做为一种永恒的存在，而非凡人，活在这个地球上。当从这个视角出发，你眼下的目标和梦想有多少是浅薄和没有生命力的？你为永恒而活，抑或是为眼前而活？你做为人类的存在，是献身于命运的实现，抑或只是为尘芥奔忙？

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（转载自 http://myblueskyforever.spaces.live.com/blog/cns!8ED9C9778913C515!359.entry?_c=BlogPart#postcns!8ED9C9778913C515!359）
1）24岁的李白：公元725年，24岁的李白还在老家蜀，整天混吃混喝，没事写写诗歌。次年，他25岁时开始出蜀东游，在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方。你看看，要不人家怎么能成为诗仙啊，过得都是神仙日子嘛！

2）24岁的莎士比亚：1588年24岁的莎士比亚离开自己的家乡英国斯特拉福城，来到伦敦成为了演员、剧作家。请注意，这时的老莎已经是三个孩子的父亲，他18岁时就与一位26岁的女子结婚了。从这一年开始，老莎独自在伦敦生活了20年，他的妻子一直住在斯特拉福。近40岁时，老莎才回到斯特拉福直到去世。我相信老莎的婚姻不会是幸福的，但他心中一直有对爱情的追求，才能为后人留下那么多经典的爱情故事。

3）24岁的林肯：1833年24岁的林肯向朋友借钱经商，同年底破产。接下来，他花了16年时间才把债还清。

4）24岁的爱因斯坦：1903年24岁的爱因斯坦在瑞士专利局担任技术员，从事发明专利申请的技术鉴定工作。2年后，爱因斯坦26岁的时候就发表了经典中的经典－狭义相对论和光量子论。这国家专利局的位置直到今天在中国也是肥差啊，每年多少名校毕业生挤破头的往里钻。

5）24岁的鲁迅：人们传说1904年鲁迅24岁时，在日本仙台医专看了一个幻灯片，当下弃医从文，要医治人们的灵魂。传说毕竟是传说，鲁迅倒是在第二年，他25岁的时候回国与一位朱姓女士结婚。14年后38岁的他才在别人的劝告下真正开始文字创作。

6）24岁的毛泽东：1919年24岁的毛泽东在湖南第一师范学校学习。真正的伟人这个时候应该在学校上课，而不是像我这样都出来混了。不信，你就再看看下面这三位。

7）24岁的周恩来：1922年24岁的周恩来在法国勤工俭学.现在海外留学的同学们，周总理就是你们最好的榜样啊。

8）24岁的连战：1960年24岁的连战在美国芝加哥大学深造，1965年获芝加哥大学政治学博士学位。

9）24岁的胡锦涛：1966年24岁的胡锦涛在清华大学水利工程系参加科研工作，并任政治辅导员。

10）24岁的金庸：1948年那时叫查良镛的他，被派往香港《大公报》工作。查良镛从此靠自己的双手打天下，而他与《大公报》几十年的恩怨情仇也由此开始。十年后，34岁的金庸写出经典巨作《射雕英雄传》。他用买书挣来的8万港币，开办了自己的《明报》。随后，他的作品多以连载的形式，刊登在《明报》上。

11）24岁的李嘉诚：1952年24岁的他是“长江塑胶厂”的老板。3年前，李嘉诚21岁时用平时省吃俭用积蓄的7000美元创办了自己的长江塑胶厂。

12）24岁的柳传志：1968年24岁的柳传志在广东珠海白藤农场劳动锻炼。时代的原因造成我的校友，24岁的时候还在干农活，但这并不妨碍他日后成为一个传奇人物。柳传志40岁才开始创业，在他的领导下，联想由11个人20万元资金的小公司成长为中国最大的计算机公司。

13）24岁的小布什：1970年24岁的小布什在得克萨斯国民警卫队开战斗机。所以说，现在开战斗机的也有可能以后成为国家总统噢。值得注意的是5年后，也就是1975年小布什获得了哈佛大学MBA学位，说明他还是一个有头脑的战斗机司机。

14）24岁的俞敏洪：1986年24岁的俞敏洪在北京大学任教。据他自己供认，是在老婆的强烈要求下，被迫于1991年从北大辞职，进入民办教育领域。1993年创办了北京市新东方学校，至今全国有300多万学生在新东方上过英语培训课程。俞敏洪自己参加过三次高考，前两次都是因为英语不及格没有被大学录取，第一次33分，第二次55分。而他没有放弃，一直坚持学习，第三次高考以优异成绩考入北京大学。

15）24岁的乔丹：1987年24岁的乔丹获得扣篮大赛冠军，那个赛季他共获得3041分，是NBA历史上单个赛季的第三高得分。以平均每场37.1分的成绩获得了7个得分王称号中的第一个。并且入选全明星第一阵容，此后连续7次获此殊荣。

16）24岁的张朝阳：1988年他拿着李政道奖学金在麻省理工学院攻读博士学位。10年后的1998年他推出了自己的搜索引擎搜狐。

17）24岁的马云：1988年24岁的马云从杭州师范学院外语系毕业到杭州电子工学院担任英语教师。就是这样一位没有IT背景、没有海外留学经历、其貌不扬的英语老师，成为了2005年中国互联网最炙手可热的人物，马云说：“杨致远应该向我报告工作，我是董事长，他是董事。”

18）24岁的李彦宏：1992年，24岁的李彦宏在美国布法罗纽约州立大学攻读计算机科学硕士学位。他走的是一条很多人都走过的路，北大毕业－赴美留学－华尔街工作－回国创业，但是没有几个人能够像他这样成功。百度在纳斯达克上市的那天，７名亿万富翁、上百名千万富翁与数量更多的百万富翁在百度诞生，他们中多数在几年前还是学生，CEO李彦宏的身价更是超过9亿美金。

19）24岁的黄光裕：1993年24岁的黄光裕和哥哥一起已经经营了国美电器7个年头。现在的大型家电连锁企业国美电器，不过是1986年他们哥俩用3万元贷款承包下来的北京珠市口东大街420号的国美服装店，一座二层的小楼。很快他们由做服装转向当时非常抢手的家电行业，1987年1月1日，黄光裕正式打出了国美电器店的牌子。

20）24岁的丁磊：1995年对于24岁的丁磊来说是意义深远的一年，这一年他做了一个重大的决定：离开浙江省宁波电信局，跳槽到Sybase广州公司。1993年丁磊从成电毕业，按照家人的安排进了家乡的电信局工作，如果丁磊一直在那个养老院里呆着，就不会有今天的网易。

21）24岁的陈天桥：1997年24岁的陈天桥已经在上海陆家嘴集团工作了4年。他17岁考入复旦大学经济系，1993年20岁时，以上海市唯一的“优秀学生干部标兵”称号从复旦大学经济系提前一年毕业。1999年，陈天桥创立上海盛大网络发展有限公司。2002年盛大代理的《传奇》为陈天桥带来约6亿元人民币收入，超过国内三大门户网站的收入总和。

22）24岁的贝克汉姆：1999年，24岁的小贝与队友一起帮助曼联队成为“三冠王”，贝克汉姆用实际行动洗刷了自己在98年世界杯上的耻辱。

23）24岁的李云迪：2006年也是他的本命年，这个1982年出生于重庆的音乐天才，20岁的时候获得萧邦国际钢琴大赛金奖，也是有史以来最年轻的金奖获得者。去年他23岁的时候拥有了一部新车，价值300多万港币的法拉力F430红色跑车。目前他在全球范围进行巡回演出。前段时间遇到一个韩国女孩，她说自己最大的愿望就是嫁给李云迪。想想也是啊，哪个女生不想嫁给一个长相酷似木村拓哉、开红色法拉力、还会弹钢琴的男人。
 
24）24岁的我……好吧，正在一边喝酒，一边做自己的网站，一边兢兢业业地从事电子商务MKT这份很有前途的职业；正在一边装傻，一边装酷，一边害人害己地开始所谓新的生活。

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　　对酒当歌，人生几何！君不见朝如青丝暮成雪，人生如草芥，弹指一挥，顽童成老朽，残存苟活，谁能逃得过。     　　

　　对酒当歌，人生几何！少年壮志冲霄汉，一生奔波，成也苦，败也哀，成败又如何。金钱美女折人腰，到头来，一把泥土，一缕青烟，都被风吹过。      　　对酒当歌，人生几何！海誓山盟，卿卿我我，人生得知已，为之心憔悴。为情哭，为情累，多情应笑我。痴情可换得永恒？求之不得，思之无果，何如对酒歌！　　对酒当歌，人生几何！漫漫旅途，匆匆过客。喜有几多？悲有几多？人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。当学李白纵情酒，不作屈原抑郁终。把酒临风忘宠辱，饮至酣处放浪形！飘飘也，昏昏也，谁人如我！何不对酒歌！

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1.

冷月清风，一片寂静，就象很久以前的那个晚上，姬野抱着双腿静静的坐在屋顶上。

“姬野，姬野……”好像还有人在背后小声呼唤他。

迟疑了很久，姬野还是回头去看了，那双深玫瑰红的眼睛竟然真的又在他背后。

“有人……打你了……”羽然吃惊的看见姬野脸上被竹鞭抽出的血痕。

“没有关系，”姬野拨开了羽然摸到他脸上的手，“过几天就好了，你怎么来了？”

“我……只是出来玩，”羽然不好意思说她跑出来看姬野。和她猜得一点不差，姬野就在他们第一次夜遇得屋顶上坐着。

犹豫了一会，姬野小声说：“对不起……我不是故意那么说的……我只是不小心就说了……”

“没什么了，”羽然说，“你和我去湖边看彩船吧。”

“夜深了，彩船也没有灯了。”

“那看湖水也可以啊。”

“夜里有点冷，”姬野说，“你还是早点回去睡觉吧。”

“我不觉得冷啊。”

“可是……我有点困了，我想去睡觉了，”姬野站了起来。

羽然的耐心终于到头了。小女孩恼怒的跳了起来，指着姬野的鼻子说：“你怎么那么小气啊？我就是跑掉了一下你就不理我，我夜里偷偷跑出来看你呢！”

姬野用他黑而深的眼睛看着羽然噘起了嘴巴。

终于，羽然在姬野的目光下让步了，她拉了拉姬野的手说：“好了好了，我就是你的，可以了吧，就是你的好了。”

姬野呆呆的看着羽然，好像完全没有反应。

“这都不行啊？”羽然急了起来，“你到底要怎么样嘛？”

“我陪你去湖边吧，”姬野说。
燮羽烈王逝世十一年后，长史搜罗先帝的手稿预备颁行天下的时候，发现姬野曾经在自己的笔记里写过这样的话：“我一生中，第一次明白茫茫宇内竟然可以有东西只属于我而不属于昌夜，也是那一夜我辗转反复，决心不做昌夜的副将，将来做自己的大事。既然羽然会和我站在一起，那么漫天诸神也未必都只眷顾昌夜，我要这天下属于我的东西越来越多，我再也不要追随在别人的马后！”

惊惧的长史甚至无法判定这是羽烈王的手迹，或者只是存心不良的宫人把伪作混了进去以败坏大燮君主盖世的威名。于是他夜访御史大夫。

“十二岁的少年就有虎狼之姿，可敬可畏，可憎可怖，”御史大夫苦笑，“是先帝酒醉后的手笔。”

那时正是敬德王姬昌夜在位，阅稿后勃然作色，连斩史官十七人。可是第十八位长史依旧把这段话录入了《先帝文录》而上呈敬德王。

“爱卿不畏死么？”敬德王问长史。

“是非公论，史官唯取其真实而记录，”长史说，“事实上先帝是如何的人物，陛下比臣子更清楚，这段话的真伪也不必臣多说。臣仰慕先代史官的风骨，不求长命，只求一部真史书。”

最后这段话还是和羽烈王其他的手稿一起被印行了。

“他的余威尤烈啊！”敬德王长叹，最终没有杀第十八个长史。 

2.

当时的燮羽烈王召来了史官,亲自描述了自己童年所见的南淮城.他说:”南淮是一座繁华又安静的城,生活富足安乐,不尚武力,民风柔弱.如果说比喻,就象织锦,虽然缺乏刚强,但是流光异彩.春天的时候各家的花圃都有五色的鲜花,街头有担花贩卖的人,但是孩子们总是钻进别人家的花圃里偷摘,把偷来的花在贩给担花贩卖的人,种花的家里都骂无赖,可是对着孩子也不便发作……”   

 他没有注意到这时阶下史官以近开始交头接耳,帝王的眼里闪烁着憧憬的光,他继续说着:”夏来就是泛舟,湖上总是彩船相连,一眼望去数不过来,那时侯不满十五岁的孩子都可以免费搭船,俗语叫做”跳板子”,到了近岸的时候帮着下去拖船靠岸即可.那时侯就有少年借者跳板子的机会,把歌儿舞女褪下的衣服偷了典当,被发现了就当即跳船,俗语叫做水飘子.” 
 
 他的唇边浮现了笑容,目光凝在很远很远的地方,整个人的神气都变了,象是真的看回了二十年前的春夏秋冬,看到那些跳板子水飘子的无赖少年活泼泼的身影,听见他们的笑声.

 ”秋天是南淮最好的时候,十里霜红开了,有钱的人家飘船看花,一上午都看不尽凤凰池上的秋玫瑰,秋天南淮回起雾,雾气里面,秋玫瑰的颜色尤其艳丽.满城的桃枣也都熟了,果树的树枝一直伸到各户人家的墙外,拿着长竿直打过去,后面跟着一个人接,满筐都是果子,我们叫做打秋风的.到了冬季也不下雪,偶尔有霜……” 
 
 ”大都护!”史官终于不能再记下去了,”史书是后世镜鉴,请大都护三思!”

 ”三思?”羽烈王竟楞住了.

 年纪最长的史官膝行而前,”书上有记录的,单只前朝喜皇帝九年一年,南淮城里就饿死流民不下九千,城外的乱葬坑都填满了.又有笔记说南淮当时,买一个十六岁的女孩入青楼根本不须付钱,只需给粮五升,俗名称做父母粮,就报了十六年养育的恩情.宛州貌似繁华,其实是吃人的饿虎.大都护也曾说乱世之酷,升斗民最苦,是以有拔剑而起一统天下之志.可是这样写出来的南淮,无易于粉饰骷髅啊!”

 ”放肆!”羽烈王勃然大怒,”这是我亲眼所见的南淮,你们这些深养在学宫里的夫子,不过凭着几本来历不明的笔记,怎么能跟我说粉饰骷髅?”

 ”大都护即便要杀,臣子也是要说的!大都护难道以为天下人都是瞎子,只有大都护所见才是真的么?臣祖籍就是南淮,亲眼所见,灾年饿殍遍野根本不容入城,难道也是假的么?”

 ”你!”羽烈王拔剑上前.
 
 白色头发的年轻人挡在了史官的面前.

 ”西门闪开!”羽烈王怒喝.

 钦天监的西门博士按下了羽烈王的剑.

 ”大都护,”西门博士说,”你所记的,都是假的!”

 ”西门你……”羽烈王容色急变,”你也不信我么?”

 ”我信不信又如何呢?”西门博士的声音象是古潭深水一样没有一丝波纹,”南淮是不是那个南淮都无所谓,可和你偷花跳板打枣子的人,都已经不在了.” 

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　　“不安于当前事物，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸。”——沈从文

　　深有同感。

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四月是最残忍的一个月，荒地上

长着丁香，把回忆和欲望

参合在一起，又让春雨

催促那些迟钝的根芽。

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　　我有屠龙之术，
　　欲翻流云起舞；
　　我有苍茫之志，
　　欲煎七海成田；
　　我怀绝世之锋，
　　欲解抵天之柱；
　　我是藏玉之璞，
　　欲觅神匠成材。
　　吾曾笑云梦乡里文皇帝，
　　长生何须吞白玉；
　　吾曾笑长锋空折武皇帝，
　　挥军难渡雪河西。
　　吾不惧青天之高，黄地之厚；
　　独恨不逢琢玉手，
　　晚生不见凤凰来。
　　噫嘘兮，
　　山之既高，神女空候；
　　水之既深，龙死荒滩。

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